在《倚天屠龙记》的“后记”中，作者也说“这三部书的男主角xìng格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个xìng却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，个xìng中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对主动xìng的。郭靖在大关节上把持的很稳定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上决不犹疑；张无忌却始终拖泥带水....”作者的这种分析，当然是很中肯的。
只不过还没有意识到，这三位主人公的个xìng如此不同，乃是因为他们的人格类型不同，是作者赋予他们的世界观、人生观的根本不同。
郭靖的世界关与人生观基本上属于传统正宗的儒家文化的价值体系，杨过的dú lì与反叛的个xìng，则出于他的道家之侠的人格力量。那么张无忌呢？张无忌白叫了这个名字，他为人处事，绝没有半点百无禁忌的任xìng与主动，从事业到爱情，他都是被动于环境，人际关系而无法解脱.不是受骗，就是受激，不如改名叫做“张无奈”更加贴切.
表面看来，张无忌是“有为”的.年纪轻轻，就当上了多少人梦寐已求的天下第一大教明教的教主，进而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高统帅。
另一方面，他的爱情生活也十分幸运，先后爱上他的姑娘有四位之多。
然而，进一步看，张无忌又是“无为”的，甚至是无奈的，他武功虽强，xìng格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。他练“九阳真经”完全是无意中得之，习“乾坤大挪移心法”是从小昭之请；当武林盟主，执掌屠龙刀，既是少林武当的高人的盛情难却，也是迫于军情紧急；与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是受赵敏所迫。至于张无忌一生受骗上当的故事，那就更是俯拾即是了.
张无忌的这种“无为”看似与道家的jīng神暗合，但骨子里却藏着佛眼与慈悲心.他之当明教教主，武林盟主固不是出于以天下为己任的主见，而是出于慈悲心；而他谢任归隐虽与他缺少领袖之才有些关系，更与他缺乏领袖的雄心有关，看似无为而求清静.实则是识透了权力对人的腐蚀.不然他不会在将“武穆遗书”。
交给徐达那时那样厉言厉sè的说“若有人一但手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒.那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级，统领百万雄兵之人纵然权重天下，也未必便能当倚天剑之一击.徐大哥，这番话请你记下了。”这一段话显示的不是道家的无为.而是佛家的慈悲心。