第六百零一章至第六百一十章（2/2）
出于稳妥考虑也是不想这小子继续留在京城惹事王华挑选了江西洪都（南昌）的一个官家小姐然后叫来了刚满十七岁的王守仁告诉他马上收拾行李去江西结婚少在自己跟前晃悠。
[6o5]
王华给王守仁安排这么个包办婚姻无非是想图个清静可他没有料到他的这一举动将给自己带来更大的麻烦。
愣头愣脑的王守仁就这么被赶出家门跑到了江西洪都万幸他的礼仪学得还算不错岳父大人对他也十分满意。一来二去亲事订了下来结婚的日期也确定了。
这位岳父大人估计不常上京城没听过王守仁先生的事迹不过不要紧因为很快他就会领略到自己女婿的厉害。
结婚的日子到了官家结婚新郎又是王状元的儿子自然要热闹隆重一点岳父大人家里忙碌非凡可是等大家都忙完了准备行礼的时候才现少了一个关键的人——新郎。
这可不是闹着玩的结不成婚还在其次把人弄丢了怎么跟王华交代？
岳父大人满头冒汗打手下的所有人出去寻找可怎么找也找不到全家人急得连寻死的心都有了。直到第二天早晨他们才在城郊的一所道观里找到了王守仁大家都十分激动。
可是失踪一天的王守仁却一点都不激动他惊讶地看着那些满身大汗的人们说出了他的疑问：
“找我干啥？”
原来这位兄弟结婚那天出来闲逛看见一个道观便进去和道士聊天越聊越起劲就开始学道士打坐这一打就是一天。直到来人提醒他才想起昨天还有件事情没有做。
无论如何王守仁还是成功地结了婚讨了老婆成了家他的逸事也由此传遍了洪都大家都认为他是一个怪人。
王守仁不是一个怪人那些嘲笑他的人并不知道这个看似怪异的少年是一个意志坚定说到做到的人四书五经早已让他感到厌倦科举做官他也不在乎十七岁的他就这样为自己的人生订下了唯一的目标——做圣贤。
有理想是好的可是王兄弟挑的这个理想操作性实在不高毕竟之前除若干疯子精神病自称实现了该理想之外大家公认的也就那么两三个人如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着头脑所以他出没于佛寺道院希望从和尚道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经打坐之外连圣贤的影子也没看到。他没有灰心丧气仍然不断地追寻着圣贤之道。
终归是会找到方法的王守仁坚信这一点。
或许是他的诚意终于打动了上天不久之后它就给王守仁指出了那条唯一正确的道路。
[6o7]
弘治二年（1489）十八岁的王守仁离开江西带着他的新婚妻子回老家余姚在旅途之中他认识了一个书生便结伴而行闲聊解闷。
交谈中他提出了心中的疑问：
“怎样才能成为圣贤呢？”
这位书生思虑良久说出了四个字的答案：
“格物穷理。”
“何意？”
书生笑了：
“你回去看朱圣人的书自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂他认为自己终于找到了答案。
圣贤之路
朱圣人就是朱熹要说起这位仁兄那可真算得上是地球人都知道知名度无与伦比连高祖朱元璋都想改家谱给他当孙子。
可关于他的争论也几百年都没消停过骂他的人说他是败类捧他的人说他是圣贤但无论如何双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。
朱熹到底是一个怎样的人？
支持者认为他是宋明理学的标志性人物是一个伟大的哲学家。
反对者认为他是宋明理学的标志性人物是禁锢思想的罪魁祸。
其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂在我看来他只是一个有追求的人不过是他的目标有些特殊罢了。
他追求的是这个世界最为深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题相信按本人的讲述方式大家是能够理解的如有疑问可以举手示意实在不行就去翻书吧。）
自古以来有这样一群僧人他们遵守戒律不吃肉不喝酒整日诵经念佛而与其他和尚不同的是他们往往几十年坐着不动甚至有的鞭打折磨自己的身体痛苦不堪却依然故我。
有这样一群习武者经过多年磨练武艺已十分高强但他们却更为努力地练习坚持不辍。
有这样一群读书人他们有的已经学富五车甚至功成名就却依然日夜苦读不论寒暑。
他们并不是精神错乱平白无故给自己找麻烦的白痴如此苦心苦行只是为了寻找一样东西。
传说这个世界上存在着一种神奇的东西它无影无形却又无处不在轻若无物却又重如泰山如果能够获知这样东西就能够了解这个世界上的所有的奥秘看透所有伪装通晓所有知识天下万物皆可归于掌握！
这并不是传说而是客观存在的事实。
[6o8]
这样东西的名字叫做“道”。
所谓道是天下所有规律的总和是最根本的法则只要能够了解道就可以明了世间所有的一切。
这实在是一个太大的诱惑所以几千年来它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是事实证明道不但是存在的也是可以为人所掌握的。
对于不同种类的追寻者而言道有着不同的表现方式对于和尚们来说道的名字叫做“悟”对于朱熹这类读书人而言它的名字叫“理”。
和尚们梦寐以求追寻的“悟”并不是虚无缥缈的事实上它是一种极为玄妙的快感远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品到此境界者视万物如无物无忧无虑无喜无悲愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟
第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
穷诸玄辨若一毫置于太虚；竭世枢机似一滴投于巨壑。
此即所谓佛者之道。
而关于武者的道大致可以用这样一个故事来说明：
按照武术中的说法兵器是越长越好既所谓“一寸长一寸强”。但据说五代年间有一位高手用剑却是越用越短到后来他五六十了剑法出神入化之时居然不用剑了每逢打架都是光膀子上阵却从未打败过。
当我看到这个故事时才真正开始相信一句小说中的常用语：
“手中无剑心中有剑”。
而朱熹的道源自儒家又叫做“理”既不是开悟也不是练习武术这玩意儿是从书中读出来的而且还是能够拿出去用的一旦通理便尽知天下万物万事胸怀宽广宠辱不惊无惧无畏可修身可齐家可治国可平天下！
惟天下至诚能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性则可赞天下之化育；可以赞天下之化育则可以与天地参矣！
此即儒家之道。
上面大致解释了道的意思如果某些文言看不大懂的话也不用去找翻译了概括起来只要你懂得三点就够了：
1、道是个稀罕玩意是很多人一生追求的。
2、无论什么职业什么工种悟道之后都是有很多好处的。
3、悟道是很难的能够悟道的人是很牛的。
也就这样了能看明白就行。
说了这么多还有一个关键问题没有解决既然道这么好那怎样才能悟道呢？
[6o9]
还是按照职业来划分如果你去问一个已经开悟的和尚得到的回答会十分有趣。
对于这个问题守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神来求火。
德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）
他们并不是在说胡话如果你有足够的悟性就能从中体会到“酒肉穿肠过佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛心中有佛正是佛法的最精髓之处。
而佛家悟道的唯一途径也正隐藏在这些看似荒谬的语言中简单说来就是三个字——靠自己。
他们从各种耸人听闻的话来回答问题只是想要告诉你悟道这件事情不能教也是教不会的除了你自己之外没有人可以帮你。
可是高僧们的答案可操作性实在不强一般人干不了很难让我们满意我们再来看看武者。
对于练武的人而言这个问题的答案更加简单丢给你一把剑您就慢慢练吧至于要练多久才能到手中无剑心中有剑的最高境界不要问师傅也不要问你自己鬼才知道。
毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人如果兄弟你没有练出来那也是很正常的所以诸位一定要端正心态。
现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上希望这里有通往圣贤之路的钥匙。
朱圣人确实不负众望用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。
好现在我们终于回到了起点和王守仁先生站在同一起跑线上了那么这四个字到底有什么魔力又是什么意思呢？
朱圣人还是很耐心的他告诉我们“理”虽然很难悟到却普遍存在于世间万事万物之中你家耕地的那头黄牛是有理的后院的几口破箱子是有理的你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。
理无处不在而要领会它就必须“格”。
至于到底怎么格那就不管你了呆也好动手也好愿意怎么格就怎么格朱圣人不收你学费就够意思了还能帮你包打天下？
那么“格”到什么时候能够“格”出理呢
[61o]
问得好！关于这个问题宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：
“今日格一物明日又格一物豁然贯通终知天理。”
看明白了吧只要你不停地“格”用心地“格”聚精会神地“格”加班加点地“格”是会“豁然贯通”的。
那么什么时候才能“豁然贯通”呢？
不好意思这个问题导师们没有说过我也不知道但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧请你相信到了“豁然贯通”的时候你就能“豁然贯通”了。
好了我们的哲学课到此结束课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念相信这种讲述方式大家能够理解。
其实我并不愿讲这些东西但如果不讲诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。
圣贤之路是一条完全不同的道路它有起点却似乎永远看不到终点。它神秘诡异又深不可测它比名将之路更加艰辛在这条道路上没有帮手没有导师你不知道什么时候会成功不知道什么时候会失败甚至不知道什么时候应该放弃。
然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条道路他最终成功了在十九年后的那个地方那个夜晚那个载入历史的瞬间。
踌躇
在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京刚一回来父亲王华就用警惕的眼睛审视着他唯恐他继续干那些奇怪的事情但经过一段时间的观察他现自己的儿子变了回家之后除了看书还是看书。
他十分满意终于放下了心头的大石。
王华犯了一个天真的错误因为王守仁读的只是朱熹的书他读书的动机也一如以往——做圣贤。
不久之后另一件怪事生了。
王华突然现王守仁从书房失踪了他怕出事连忙派人去找结果现这位怪人正呆在自家的花园里看着一枝竹子呆一动不动。
他走上前去无奈问道：
“你又想干什么？”
王守仁压根就没有看他眼睛依然死盯着那根竹子只是挥了挥手轻声说道：
“不要吵我在参悟圣人之道。”
王华气得不行急匆匆地走了一边走一边大叫：
“我不管了我不管了！”
王守仁依然深情地注视着那根竹子在他的世界中只剩下了他和这根不知名的竹子。