第五百二十六章 点灵（1/2）

这就是借刀杀人，此时慕容寒借的就是着太古巨兽的刀，来杀着惊空兽，这太古巨兽的力量十分的强大。

但惊空兽却掌握了空间法则，二者到底是谁强还不知道呢，现在他也没有什么办法了。

只能这样看着，什么也没有办法，看着四周的空间不断的产生不懂，一道道白色的刀刃飞出，慕容寒有点庆幸。

庆幸自己没有去尝试对付惊空兽，否则就死定了，这样的实力，自己上去也就是一碟小菜。

四周山崩地裂，慕容寒没有任何的感觉，他不断的看着，此时的惊空兽不断的发出攻击。

”赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰:'今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰:”今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:”今日不出﹐明日不出﹐即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。'

今天，慕容寒就是这渔夫，坐收这渔翁之利，看着眼前的两个家伙不断的打斗。

惊空兽已经是伤痕累累，而太古巨兽也好不到那里去，眼看太古巨兽就要败了。

慕容寒十分的兴奋，不知道要说什么，只是这样的看着，接下来就是他收割的时候了，就要看这两个家伙打到什么时候了。

四周的空间不断的破碎，惊空兽也越来越虚弱，这时候，慕容寒已经快要等不及了。

终于，惊空兽倒下了，慕容寒终于可以了，'只见他手上拿着魄符，已经在准备了。

在惊空兽倒下了那一瞬间，慕容寒直接出现，拉着惊空兽的尸体直接冲了进去，冲进混沌鼎里面。

而只是一瞬间，当他再次出现时，他的手中多了一道魄符，这一道魄符蕴含着浓烈的气息。

随着慕容寒的激发，一道巨大的炎剑斩了出来，而仅仅是这一道炎剑，就将他们全部都给打伤了。

已经有一只太古巨兽受了重伤，慕容寒出现再次将其打伤，然后直接离开了。

惊空兽的力量可不简单，即使是死了，也是蕴含着巨大的能量，但慕容寒的却并不去动他。

而是直接拿出炼狱，切开他的头颅，取出了里面的内丹，直接取了出来，他现在要做的，就是吸收这内丹。

但要怎么用，他还是不会，只能问问冰老头了，而得到了答案更是让慕容寒无语了，直接吞服下去就可以了。

慕容寒直接吞服下去，一股奇异的力量在自己的身体内流动，这就是空间的力量了吗。

慕容寒感觉着自己体内的力量，感觉着力量不断的流窜，似乎是什么了不得的力量。

他现在要学的，就是如何在空间之力入门，有了这惊空兽的内丹，他就已经入了门，而接下来的事情，就是撕裂空间。

能够撕裂空间，瞬息千里！，

这才是慕容寒想要的，现在他也有了机会去领悟了。

有传言。这片大陆上的虚空甬道和所有的小玄界，都是上古远古时期那些强者们在大战的时候制造出来的。

传言虽然不一定是真的，但慕容寒也意识到在那个年代，大陆上的武者都有着怎样通天彻地的本领。

撕裂空间，制造空间对他们来说，或许并不是什么难事。

只不过因为年代太过久远，武道渐渐没落。这种本领也逐渐断了传承。

或许，当今世上，那些自己还没有资格知道的顶尖强者能摸到这个门槛，能够瞬间移动十几里甚至几十里，但他们绝对不能撕裂空间，瞬息间抵达千里之外。

这是虚空甬道才能做到的。

时间流逝。ri隐月升，慕容寒在混沌鼎中枯坐了半个月左右，暗暗觉得自己已经将这一神通给吃透了，眉宇间忍不住有些跃跃yu试的表情。

尽管冰老头已经告诫过他一定要慎重，但已经得到了这样的手段，若不尝试一番杨开实在有些不甘心。

那些太古巨兽已经躲了起来，没有给他一点点的时间，全部都躲了起来，他们要疗伤，还有防止慕容寒偷袭。

只有亲自体验了，才能知道自己是不是真的能够撕裂空间，才能证明冰老头到底是不是夸大其词，空间法则是不是真的那么厉害。

要不然等到ri后真的遭遇危险。再将希望寄托在这一手段的时候。就为时已晚。

沉思了良久，慕容寒长身而起。

一身魄气涌动。神识力量同时迸发出来，两股力量合而为一，彼此间发生了及其微妙的变化，骤然轰击在虚空之中。

慕容寒的面前，跌宕出一层又一层的涟漪，宛若平静的湖面被丢下了一颗颗石子。

涟漪扩散开，慕容寒持续着魄气和神识力量的输出，心神随着涟漪的扩散寻觅着。

良久良久，眼前骤然一亮，在这种心神古井不波的状态下，他发现眼前的空间似乎与平常的时候有一些不同之处。

再想仔细查探的时候，这些痕迹又一闪而逝。

轻轻地吸了一口气，慕容寒不急不躁，收敛了真元和神识力量的外放，暂时调息起来。

尽管他已彻底洞悉这一神通，但真的到实践的时候还是发现了其中的困难之处。

实在是想不同上古和远古时期那些强者们，到底是怎么制造出虚空甬道和小玄界的，而且这些还是他们在战斗的时候不经意间制造出来的。

与他们比较起来，杨开觉得自己还是太弱小了。

或许此刻的自己，在那些强者面前，不过是如蝼蚁般的存在。

半ri后，jing气神恢复到巅峰，慕容寒再一次尝试。

魄气和神识同时迸发，在那一层层涟漪扩散的过程中，寻觅着能够突破空间封锁的破绽。

而这一次，慕容寒的感觉更清晰了许多，心神不禁一喜，越发专注。

渐渐地，眼前的世界有了些改变，空间奇异地变得褶皱扭曲，宛若一张透明的布，被谁折叠起来了一般。

在那折叠之处，有一些与众不同的气息流露出来。

慕容寒jing神一震，没有丝毫迟疑，魄气和神识力量化为一股犀利攻击，轰向那折叠之处。

咔……

宛若有一扇大门被打开，一条漆黑的裂缝诡异地出现在杨开的面前，放眼望去，那裂缝内一片虚无，什么都不存在，更不知裂缝那头到底隐藏了何等凶险。

整个混沌鼎的魄气陡然变得紊乱，裂缝张开之处传来一股难以想象的吸引力，疯狂地吞噬着附近的天地能量，瞬息间便形成了一股狂暴的骤风。

随着天地能量的涌入，那打开的裂缝迅速闭合。

慕容寒还没来得及仔细观察，伴随着一道漆黑幽光的闪现，那裂缝杳无音踪，扭曲折叠的空间重新恢复，视野内一片清明。

慕容寒不禁皱起了眉头。

他清楚地知道，这一神通自己算是施展出一半了，只要能让那裂缝扩张的更大一些，他便能进入其中一探究竟，看看这到底是怎么一回事。

但他现在根本打不开，而且这是在混沌鼎之中，他也没有办法打开，此时他还是尽力去领悟空间的法则。

现在他还只是入门，不能算是领取了空间法则，也没有那么强大的能力去掌握空间。

而这惊空兽已经死亡了，却依旧散发着极大的威压，连慕容寒自己都有点害怕。

似乎这家伙随时都会活过来一样，慕容寒根本就没有办法对付他，但现在却就可以。

不过他还不想用这惊空兽的力量来做什么，这是留着突破的时候用的，此时他已经是二阶魄灵了。

但现在他还是没有去将木属性的魄灵和土属性的魄灵凝聚出来，而另外的三只魄灵也一直在休息。

他们吞吃了那么东西，需要时间去沉淀，需要时间去一点点的消化，而不是一口气吃成一个胖子。

不过慕容寒已经想好了，土属性到底要凝聚出什么样子了，那就是大象，土，厚德载物之像。

那压力，那重力，要说慕容寒想到的唯一联系得上的，只有这大象了。

而最为强大的是什么大象，当然就是那谛听，那地藏王菩萨的坐骑。

慕容寒虽然没有看过但他似乎真的可以找到地藏王菩萨的样子，原因无他，因为他的手中，有这无相菩提树。

这是可以幻化出一切佛法的神物，慕容寒绝对可以从里面得到谛听的样子。

他现在也在思考，最后的木属性到底要化成什么，木属性的生命力和治愈能力是最为强大的，到底要点灵成什么才适合。

木属性的治愈能力的确是不错，但要看看是什么，慕容寒也不知道要蕴养什么了，慕容寒现在还不知道这是什么。

现在要开始点灵了，还有他下丹田的混沌魄气，这到底要如何去点灵，能不能点灵，慕容寒一个比一个大的问题逐渐出现在脑海里面。

不过他还是先准备点灵，那点灵的时候，他的实力也会跟着变强的，所以他还有时间。

不过这个机会不多，他现在要先将土属性的魄气点灵，要点灵的是十八层地狱的谛听。

虽然谛听不是大象，但也绝对是一只神兽，不容小觑，慕容寒要靠无相菩提树的化形才可以将其显示出来。

谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。可以通过听来辨认世间万物 尤其善于听人的心，传说谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。

唐·开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。

三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。

众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。

如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。

龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳 以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。

民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。

一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。

谛听传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。

据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。

谓一心听取，思维义理。真实不虚谓之“谛”，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思维之。

”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此词，谓仔细聆听。

如唐·白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”

又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”

前世小说《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。

据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。

如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。

地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。

“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。

慕容寒将其点化，可洞察世间万物，即使是不用六道的力量，他也可以知道其他人的想法。

慕容寒什么也没yiu做，背后的菩提树彻底出现在慕容寒的背后，厚德载物，这的确是适合无相菩提树。

慕容寒逐渐的凝聚出无相菩提树，背后佛光普照，将慕容寒映射得十分的庄严，他自己也没有什么想法。

背后逐渐出现一个虚影。那是地藏王菩萨，只有地藏王菩萨出现，谛听才会出现。

地狱不空，誓不成佛！

众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。

戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲，或是手持幡幢、宝珠等。

语乞叉底檗沙，译为地藏。地即土地，具有七义：

（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻 菩萨能摄取一切善法于大觉心中。