第007章-生死之劫（下）（1/2）

释家净土一门，唯教人念佛，往生西方，其说颇广。而殊不知我中原本土道家亦有持诵圣号转天尊的法门，以示对天尊的崇敬，祈求天尊护佑众生，解除厄难，拔度沉滞，降福人间。

经云：“圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”修行之人，口念圣号，随心应口，念念存诚，以摄除身、口、意三业也。可保养元和，合助道力、当念时，念正念现前，字字清晰，绵绵若存。见天尊相好光明在虚空中，俯求加被，庶使诵持得臻感格。可以消灾赦罪，可以请福延生。《玉枢宝经》云：“天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。”此所说“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。“存思”，《天隐子》云：“存谓存我之神，想谓想我之身。”若念时，信心不足，有口无心，虽念也不转念，如此持诵，念到“海枯石烂”无有益处。岂不闻“道以诚而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可长，固蒂则德可茂。”

大道至简至易，此持诵圣号法门人人可修，人人可学。但从信入手，以德为基。久诵不殆，必不误学道者。此持诵圣号之法门，虽简而易行，然功德不可思议，为入道之基石，根基厚，如世之造房，修习他法，亦不难矣。有志之人，如依此各自修持，从无入有，从迷入悟，循序渐修，必有意外之感格。天尊之言非虚也。

道门几大圣号：玉皇赦罪天尊

雷声普化天尊

太乙救苦天尊

三元赦罪天尊

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居青华长乐界东极妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。

在道教三官妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。而青华长乐界东极妙严宫的教主就是太乙救苦天尊青玄九阳上帝。

道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言：“日出东方，日落西方。”故知东方向来是万物繁荣生长的生机之方，而西方向来是万物凋零的衰死之地，故道家净土法门向来崇尚东方，此净土法门是专司度生又度死之工作，乃是在世乞求救度人间苦难的捷径，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。

道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，大慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐。

无论是凡人口念或默念太乙救苦天尊圣号，皆会令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求福得福。

在人遇到危难之时，如遭遇水火盗贼，野兽侵扰，持诵”太乙救苦天尊“就会得到救助，逢凶化吉，遇难呈祥，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉，其效果等同于观音菩萨。只求你能诚信，必有灵验。

抑或是孝眷子女为了超度自己的父母宗亲，修行人为得道成仙超出轮回，为了扫清修道障碍而超度自己的冤愆债主，或是以大慈悲心回向法界一切众生，使他们皆得离苦得乐，早日解脱，皆可长期持诵太乙救苦天尊圣号，或大声念，金刚念，心里默念皆得感应，在世能常抱己心与太乙救苦天尊相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。

太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。-

大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。-

太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。

小道谨以自己念太乙救苦天尊的切身体会来跟大家说一下，仅供同修道友考借鉴，不足之处还望指教。（这只是我个人体会，大家也可以根据自身情况自己调整）

一种方法就是一直朗声念太乙救苦天尊，或快或慢皆可根据个人情况。

而另一种方法就是太乙救苦天尊与九幽拔罪天尊同念，因为太乙救苦天尊几字多是去声，压的很低，所以高声念很容易念念就念不动了，没气了。所以我一般是一次呼两圣，第一圣是太乙救苦天尊，第二圣是九幽拔罪天尊（九幽拔罪天尊是太乙救苦天尊在地府的鬼王化身，专门拔度有罪鬼魂的，因此此两圣乃是异名同体，本出一尊）如此念太乙救苦天尊时声调应下压,念九幽拔罪天尊时声调应上扬

其实我觉得念救苦天尊圣号时最好有给自己超度的想法最好，因为生死旦夕，祸福无常，要感觉自己时日无多，就要临终往生一样，抓紧地，恳切地，拼尽全力地求解脱，那样的效果最好。而且修行也是一样，时刻能想到死，还有什么修不成的哪？

也可以在呼圣之前先念一下《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》或《太乙救苦护身妙经》与救苦宝诰。

《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》

尔时，救苦天尊，

遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，

众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，

庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，

救一切罪，度一切厄，

渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，

空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，

还将上天炁（气之异体字，音气），以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，

天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。

本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。

第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，

天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。

皈命太上尊，能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，

西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，

东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，

西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，

上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

道言：

十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，

委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，

念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，

火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，

超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，

瞻仰尊颜而作颂曰：

天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，

不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。

尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。

太乙救苦护身妙经

尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。

是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度群情。唯望至尊。观心慈愍。

於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。

天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。

老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。

忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊。礼拜俯伏。乞下天开。

於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。

天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。

老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知。此是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。

是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。

元元之祖气。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。

三九阳风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。

万灵当信礼。八苦不能随。积行持科戒。提携证玉京。

尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资。六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼往来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生。山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。

若有男子女子。慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先。门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。复连断除。

於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。

天尊说经将毕。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。

太乙救苦护身妙经终

太乙救苦宝诰

青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)

救苦赞

天尊宝号妙难求，五色霞衣累劫修。千朵莲花迎宝座，九头狮子道前游，盂中甘露涓涓泽，手内杨柳滴滴洲，千方祈请千方应，爱河常作度人舟。

太乙救苦天尊灵验记述

灵验记述：

一则：道士张仁表，辨博多才，善于论道演讲，阐述道法旨义，常在宫观殿堂里进行演说。一日，演讲浮诞，有失道旨，听讲者纷纷离去，人多责怪。后因病服药，数月不愈。

有一晚上，梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕，如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地，牵顿升曳(yè)，其速如飞，衣服挂在丛林树上，芒棘刺身，痛不可忍。约行三十里路，看见遥远的地方有一黑城，城上有烟焰，走近观看才知是一铁城。护关门卫守士，皆兽头人身，或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如锋剑，真如世间道观里所画地狱之景。进入城门，珠宫琼堂，玉楼金殿，非常人所观。此处有异于冥关，约行四五里路，一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说：“这是什么地方？怎么与门外所见不同?”骑吏说：“这是太乙天尊宫，经过此宫就是本司”。仁表闻太乙天尊宫，忽然记得平常讲说多劝人念“太乙救苦天尊”圣号，可以救济诸难，祈福迎祥。

这时，他灵机一动，心想今已到“太乙天尊宫”，何不多诵念太乙天尊圣号呢？即高声诵念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号十余声。牵他的骑吏大笑说：“临渴穿井，事同噬脐，怎可得也？”即闻众笑不止，他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，其调哀楚，其音悲切，泪下沾衣。

忽然，有红光一束照在仁表左右，牵他骑吏一时离去，唯仁表在光明之中，回视周围四方，山川明媚，云物闲暇。一会儿，救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒(yè)天尊，悲咽叩首，忏悔平生过失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上，其坐周围火光焰焰，环绕天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶，光焰锋芒，外射如千万枪剑之形，覆七宝之盖。后有骞木宝花，照耀八极，真人力士，金刚神王，玉女金童，充塞侍卫。阴阳太一，四十六神，自领队从，亦侍左右，云车羽盖，遍满空中。

救苦天尊对仁表说：“人生在世，大慎三业十恶；三业之中，口过尤其，一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪，你的三业罪，是我救护，才得以出幽苦。你寿命已尽，不当复还，今再赦你七年，诱化于阳世，以我像广示于人间，开引进之门，作趋善之要，希望竭力行持。”

毕，令使童子引仁表还住处，后来，其疾病也顿愈。过了几日后，仁表因事出城于春明门外，见蒿荆之中，有自己原来行走足迹。仔细观察，见棘刺的末端，有所碍挂衣线紫缕以及棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕时所经过的道路。

后仁表用自己钱财，在肃明观画救苦天尊神像，又于东洛关外，画救苦天尊圣像多本，开悟群迷，归奉真宗。张仁表七年后而终(事见《道教灵验记》卷五，天津古籍出版社等出版《道藏》第10册816页）

二则：袁逢，峡石人，崇好至道，曾于仙都观得太乙天尊神像，朝夕焚香敬奉。后因事入蜀，波涛骇浪，惊恐不已，袁逢即念“太乙救苦天尊”圣号百余声。顿时，见赤光照自水面，有一丈多长，光中见救苦天尊身着青衣。良久，乃隐波浪中，时觉船也不剧烈震动了。随同的伙伴对袁逢说：“我们看见你所乘的船，在巨浪中回旋数次，大家都以为船会翻沉，惊疑之中，见一道红光照你所乘的船，我们感到很奇异”。后袁逢告诉大家，他这次有幸脱险，全赖念诵太乙天尊圣号，随同的人这才恍然大悟。袁逢不但脱险，而且还能看见救苦天尊化身，这是平日积善感应，慧眼所开的缘故。

三则：李邵画太一天尊验

李邵者，为葭萌县令。云其妻亡已八九年，素不在京国。忽因参选入京，就于三洞观侧客邸之中，偶见其家亡婢，自邻居而出。熟视之，果其婢小玉也，以名呼之，敛衽(rèn)而至。问其故，即云：某随娘子在此，已岁余矣，暂出买物，逡巡即回，回即与报娘子矣。邵待之，食顷方至，买果实茶饼之属，奔驰还家。良久，延邵相见。所居两间，自有庭除少许。既见，叙存没之事，或泣或悲，而频令小玉看时节。久之，小玉报云：来矣。颜色惨悴，语声哽咽，揖邵请去。邵未出门，有一少年，张盖而入，邵忽遽(ju)避之，小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年，拜亦不顾，掷盖于地，化为大镬(huo)，水满火起，烟焰蓬勃，少时即沸。少年去大帽，即牛头神人也。持义立于镬前，以叉其妻，抛于镬中，号叫痛楚。不久即烂，骨肉分张，寻亦火灭。以叉挑其骨，排于庭中，张盖而去。其妻身亦复旧，苏而徐起，泣谓邵曰：平生罪业，合受三年，今已一年余矣。每日如此，痛苦难言。

邵见其变化苦楚，亦深悲叹，问妻曰：今既相见，所须何物？莫要作功德救拔否？妻曰：适令小玉相邀，全无功德相托尔。此处邻里，有受苦者，画太一天尊一身，便得免罪。知之数月，无托人处，今得君来，将有离苦之望矣。邵即于三洞观中，访太一天尊之像。殿上有古本剥落，厚以金帛，召工画之，亦就观设斋表祝。只三日内，事事周毕，躬自检校无暇。到妻所居，功德既了，方得往报。见其所止，已空屋尔。留托邻母，深荷太一功德，已得解脱往生矣。昨日辰巳间，与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像，其福报可以立待矣。

下面将修行道家净土的关键枢纽说明如下：修行道家太乙净土最关键是这六部:一、皈依；二、持戒修心；三、忏悔；四、发愿；五、回向；六、持名。

一、皈依：是指皈依道、经、师三宝。

自皈依道，当愿众生，形神俱妙，与道合真。

自皈依经，当愿众生，深入经藏，神通莫测。

自皈依师，当愿众生，生生世世，得闻正法，不落邪见。

二、持戒：往生净土持戒最重，学道最难得是什么？就是持戒。人最难克服就是自己的心性，太上老君言“一切戒法都始自发心，终于极果”，学道不持戒，无缘登真箓。道家根据修行的品阶有不同戒律，入道门来最低须持《初真五戒》，以后根据修行品阶的上升，依次持《初真十戒》、《中级戒》和《天仙大戒》。

往生持戒：1、不得杀生；2、不得荤酒；3、不得妄言；4、不得偷盗；5、不得邪淫；6、不得恶口；7、不得嫉妒；8、不得赌博；9、不得忘恩、10、不得叛逆。

《洞玄灵宝天尊说十戒经》天尊言：“善男子善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，十四持身之品。则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功。於此时，进心不懈退者，即超凌三界为上清真人”。

修道发心：惟慈，惟爱，惟善，惟忍。不负经戒，恒不破斋，勤能洒扫静室，修灯灶火，救拔贫穷，所见之者，皆发慈心；不谤毁出家人，心无是非，口恒念诵，见诸蠢动，皆发慈念之心，万物平等，无有彼我，与我身无异。

三、忏悔：真心忏悔是生慈悲心的体现，忏悔越真诚，外魔侵扰越少，修行才能顺利。

四、发愿：愿法界众生共修正法，往生净土，永脱轮回。

五、回向：愿以忏功德，回向大慈尊炁，加庇我宗亲，师资并眷属，普惠诸众生，皆成大仙道。

玉皇赦罪天尊

玉皇大帝(jadeemperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玉皇大天尊玄穹高上帝”，居住在昊天通明宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高（仅次于三清）但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物，为主宰宇宙、三界最高的决策者。

在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，地球内三界、十方、四生、六道的最高统治者。因他有制命九天阶级、征召四海五岳之神权，所以众神佛都列班随侍其左右，犹如皇帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、圣和人间、幽冥之事。

《玉皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的著名事迹。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿难，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。

玉皇大帝为太子时，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂舍其国，于普明香岩山中修道，功成超度。过是劫已，历八百劫，身常舍其国，为群生故，割爱学道。于此后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱故，舍己血肉，如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰清净自然觉王如来。教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，如是修行又经亿劫，始证玉帝。"（由是可知玉皇大帝早已超越涅槃，不生不灭，望世人莫轻言诽谤，其罪弥大）

玉皇赦罪天尊存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土）普光明心地。（普明香严山）经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

玉皇宝诰

志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落发光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。

玉皇赞

请玉皇紫金容，本庄严妙乐土中，清微天宫显神通，香严山累劫修行，无量功德清净体，圆明性不坏真空，一万二千道业成，巍巍高荡荡难名，诸天诸地稽首礼，施功德普度含灵，愿放十七大光明，求忏悔降福延生，大慈大悲，不可思议功德

若人在世，不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业，将命终时，若有道心正信众生，于其亡者未气断时，起大悲心，于其头边，念帝尊号，或一七、二七、三七、四七乃至百遍千遍，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天。

可知念玉皇赦罪天尊圣号可消诸多罪业，得到诸多神祇的佑护加持，超度亡人，常念诵玉皇赦罪天尊圣号临终可往生三清境上，大罗天宫，逍遥快活，永不轮回。

天尊言：天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之，凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒。晓夜煎煼音妙，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅道，始于谤讟音渎，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，卽诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。

天尊言：土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若劔锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，卽致病患，以迄丧亡。纔诵此经，则万神皆起，天无忌、地无忌、阴阳无忌，百无禁忌。

天尊言：世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，卽诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产。请诵此经，卽得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫音闻，宜诵此经。

天尊言：若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰于室，牛马犬豕亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵此经，卽使鬼精灭爽，人物咸宁。

天尊言：九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。是故上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应如响。

天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，卽使瘟瘟清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马大将军以监之。

天尊言：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行卽虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。

天尊言：亢阳为虐，雨泽愆期，稽颡此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇黎庶，此经可以禳之。海若失经，鱼鼈妄行，洪水稽天，民生垫溺，此经可以止之。

天尊言：世人欲免三灾九横之戹，卽于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，卽有冥感。斗为天枢，中有天罡，在内卽为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，馀位皆然。若人见之，寿可千岁。

天尊言：世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖诬叛逆。从微至著，三官鼓笔，太乙移文，卽付五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙贱，人所嫌害，人所怨恶，以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月覈音怀旬校，复有考掠。一闻此经，其罪卽灭。若或有人为雷所嗔，其尸不举，水火不受，卽称

九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。

天尊言：此经功德，不可思议，往昔劫中

神霄玉清眞王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。雷师皓翁，长跪拜兴，重白。

天尊言：是经在处，当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，卽得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃，于其亡殁，不经地狱。所以者何？死卽往生，生归善道，承

天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇之险难，一心称名

九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。于是，雷师皓翁对

天尊前，而说偈曰：

无上玉清王统天三十六九天普化君

化形十方界披发骑麒麟赤脚蹑层冰

手把九天炁啸风鞭雷霆能以智慧力

摄伏诸魔精济度长夜魂利益于众生

如彼银河水千眼千月轮誓于未来世

永颺天尊教

时雷师皓翁说是偈已。