十四、琅琊周王寺（1/2）

殴雪君听到这声雪君，满意于王奇山的识趣，嫣然一笑，如百花盛开。

“二百年前，申崔郑卢王五大世家于琅琊建周王寺，供奉周文王神像，并集合天下书籍，修万卷楼。设立琅琊文庙学宫，奉孔丘为至圣先师。此后，天下学问皆出于文庙学宫。琅琊周王寺，隐为诸侯、百姓之望。江左五国王室，即为彼时北方诸侯的后代。琅琊周王寺颁布《百家氏族谱系》的最新版本中，江左五国之南楚与南周可为侯国，余下三国为伯国。”

王奇山笑了：“公、侯、伯、子、男，南卫如此富庶才是伯国，怎么看也比南楚、南周两候国强点吧？上面呢？春秋战国时期，诸侯百姓至少还有个名义上的共主，周王室。如今的北地五大世家、三大公国与江南诸侯，氏族百姓，以琅琊周王寺供奉的，一个死人为望。那些文人雅士，英雄豪杰，不觉得荒唐可笑吗？”

那琅琊周王寺，很有点众诸侯之太上皇庭的意思。琅琊万卷楼，可说是“皇家”图书馆，都看不出什么猫腻。只有琅琊文庙学宫，莫非是个暴力组织？

有秦皇汉武的范例在前，如果五大世家仅凭学识、郡望、礼教就能扛起中原大地一片天的，那些出身王室勋贵、军阀、藩镇的枭雄们的雄心壮志，鬼谷传人的偷心窃国之策，莫非都被天狗吃了？

比如薛二的父亲金陵候，就很有一统江东的意思。

殴雪君不语沉思，王奇山心里一沉！果然有猫腻啊。

随即换个话题道：“雪君以为，五大世家为何能呼风唤雨？”

“雪君愚昧，不明白。”殴雪君凝神，清澈的目光中，透出一丝难得一见的锐审。

王奇山恍然，原来，这个女子真真是大有来历。那种锐审的感觉，他只从做了一辈子预审的老前辈那里，略微体验过，却再也难以忘怀。

只怕从昨晚到如今，都是逗自己玩儿呢。她能在这乱世中从容行走，不为各路诸侯豪强羁绊，就不是一般人能做到的。

王奇山决定再试探一下，他一咬牙，问道：“雪君，知道慈航静斋吗？”

“那是什么？雪君的师君，未曾与言。”殴雪君似笑非笑地答道。

师君都出来了，王奇山决定老老实实做人，不玩什么花样了。

他两年前被招来侦破假币案时，曽数次听到过这个称呼，是对来自大昆山的世外高人的尊称。

殴雪君，不是来自白云观，就是有个来自大昆山的师父。

只是，殴雪君的表情、反应，看不出是否听说过“慈航静斋”这个专有名词，很是可疑啊。

“我对这个世界的了解不多，说错了，雪君莫笑。我以为，琅琊周王寺制定的《百家氏族谱系》，为天下士族制定了门第的高低，为贵族世家排定了等级尊卑秩序，这或许就是他们钳制天下诸侯的工具之一。”

这次，轮到殴雪君玉手抚额，笑言：“奇山君，请说人话！师道尊严，古来有之，算不得什么。”

王奇山愣住了，“奇山君”这三个字，是警告吗？师道尊严……

王奇山苦笑着道：“实际上，我对这些东西也不是太懂，都是随便说来。不得不说，师道尊严，真是好东西。”

“这就是关键所在了。”殴雪君叹道；“教会天下每一人看书识字，何其难也。没有师道，何来学问？”

“在我们那里，这不是问题。”嘴上这么说，想到花花世界那边，建国后用了整整三十年、一代半人的时间，才大致完成全民基础教育系统的建设。王奇山有点心虚。

“在这里，是个很大的问题。这不只是语言与文字的问题，是资源如何分配的问题。人，总是有高低贵贱之分的。谁也不想做离群的孤狼。”殴雪君的手，不经意间从茶几上掠过。

那里，有一本硬皮封面的书籍，《论语》。

从“资源如何分配”到“孤狼”，两人相视一笑，似乎隔在他们之间一堵墙，忽然塌陷了。

聪颖的殴雪君，已然明白了他的意思，她提醒他，有些话不能乱说，尤其在儒雅楼这个敏感的地方。

书架只能隔绝无心的窥视，有心人，能很轻易地听到他们的交谈。

因了殴雪君，周围的数个格子都坐得满满的。

而王奇山，对殴雪君的来历，也多了几分忌惮：这个女神的见识与理解能力，至少与他这个来自花花世界的人在同一层次。

在花花世界的历史上，曾经在隋、唐时期呼风唤雨的五大世家，也做过类似的事情。只不过，他们在与皇权的碰撞中，失败了。

在这个世界，由于出现了某种特别的原因。士族阶层建立的琅琊周王寺与文庙学宫，实际上是知识文化领域的“自我封建运动”，更厉害的是他们祭出了师道尊严。

师道尊严这四个字，在他们的表述中，已经出脱礼教的范畴，有点宗教的味道了。

被他们奉为盛典的，是摆在殴雪君面的那本装帧精美的《论语》。

王奇山的优势，建立在现代社会对人类数千年文明历史的总结研究分析，对科技、政治、经济发展、历史事件与人性的深度剖析的基础上。

这也是他敢于冒犯女神的原因之一。