关于后唐李氏的民族身份与宗室身份问题（1/2）

最近一些书友针对本书主角的民族身份问题提出了疑问，抽空对此进行简单的解释，还存有疑惑的书友可以在本章附录的参考文献中进行进一步探究。

一、唐人是怎么看待后唐李氏民族身份的？

在《唐律》中，中原外的各部蕃夷被划分为“化外人”和“化内人”两种。

“化外人”“谓声教之外四夷之人”;“化内人”顾名思义，即“归化”或“归附”唐朝的周边各族，应当属于唐国内的少数民族。

而对于“化内人”，唐政府又根据其居住地点的不同，将他们区分为“在蕃”和“人附”两种。所谓“在蕃者”，即仍居在原地者;“人附者”则是迁入唐朝境內者，唐一般设侨糜府州进行管理。对于“人附者”唐政府又根据其人阶间的长短而将他们区分为“熟户”(或称“旧户”)和“新降”。

早在唐高宗永徽年间，沙陀人就归附唐朝，成为“化内人中的“在蕃者”。永徽四年(653年)唐在沙陀人生活的地产置了羁糜州性质的金满、沙陀都督府，隶属北庭都护府。元和三年(806年）沙陀人又举族内迁，成为“化内人”中的“人附者”。到李克用及其父亲李国昌时，他们都属于“内附后所生子”，可见他早已都是“章程须依国法”的“熟户”“王人”“百姓”了，不能单纯将其视为像当时的契丹、党项，甚至后来的满清之类。

综上所述，按照唐代的观点，早已归附唐朝的后唐李氏完全属于正宗大唐人。如果硬是把后唐李家说是外族，那么黑齿常之，阿史那家族，包括高仙芝之类，恐怕都不会答应吧？

二、李克用家族是否属于李唐宗室？

后唐李家的“李”姓远远不止是赐姓这么简单，李克用之父李国昌被皇帝入嗣给了郑王，是结结实实进入李唐籍谱的正儿八经的宗室。如果一定要强调后唐李氏的沙陀身份，那李唐一脉本就也能追溯到突厥和鲜卑的血统去。

李鏻，唐宗属也。长兴中，以与明宗有旧，常贮入相之意，从容谓时相曰：“唐祚中兴，宜敦叙宗室，才高者合居相位。仆虽不才，曾事庄宗霸府，见今上于籓邸时。家代重侯累相，靖安李氏，不在诸族之下；论才较艺，何让众人。久置仆于朝行，诸君安乎？”