第二章 三国文人简介（1/2）

曹操（155--220）即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳县）人。东汉末，参与镇压黄巾起义，逐渐扩充军事力量。初平三年（公元192年），占据兖州，诱降青州黄巾军，选其精锐，编为“青州兵”。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌东），以其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。于官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一北方。建安十三年（208年）进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备联军击败于赤壁（今湖北武昌西）。后封魏王，曹丕称帝，追尊其为武帝。在位崇尚刑名，抑制豪强，并能破除世族门第观念，“用人唯才”，罗致中下层人物。为解决军需，于北方实行屯田，兴修水利，使农业生产得到恢复。精研兵法，曾著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《步出夏门行》诸篇，以乐府旧题，抒发个人政治怀抱，气魄雄伟，慷慨悲凉，对汉末社会苦难也有所反映。散文亦清峻质朴。遗著《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。又有今人整理排印本《曹操集》。

曹丕（187--226）即魏文帝。三国时魏国的建立者、文学家。公元220年至226年在位。字子桓，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹操次子。**，袭位为魏王，行九品中正制。不久代汉称帝，都洛阳，国号魏。爱好文学，多与同时文人交往。其诗多反映贵族生活和感情，形式上则颇受民歌影响，语言通俗，描写也较细致；《燕歌行》是现存最早的文人七言诗。所著《典论论文》，是我国较早的文学批评著作。有《魏文帝集》。

曹植（192--232）三国魏诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹操第三子。封陈王，谥思，世称陈思王。早年以才学为曹操所喜，一度将立为太子。后曹丕、曹相继为帝，遭受猜忌，郁郁而死。诗歌以五言为主，词采华茂。前期多描写贵族游乐生活和应酬赠答之作，也有反映汉末军阀割据混战所造成的社会****之作；后期诸诗，则表现其受压抑的遭遇和苦闷心情。也善辞赋，《洛神赋》尤为著名。原有集，已散佚，宋人辑有《曹子建集》。

曹（205--239）即魏明帝。字元仲，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹丕之子。能诗文，与曹操、曹丕并称魏之“三祖”，文学成就不及操、丕。原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十馀首。

吴质（177--230）三国魏文学家。字季重，济阴（郡治今山东定陶西北）人。建安中为朝歌长，迁元城令，以文学受知于曹丕。入魏，官振威将军，假节都督河北诸军事，入为侍中，封列侯。作品存世者不多，有书笺三首，收于《文选》；诗一首，见《三国志魏志王粲传》注。

缪袭（186--245）三国魏文学家。字熙伯，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人。官至尚书光禄勋。与仲长统友善，多撰述。其《魏鼓吹曲》十二首，大都为歌颂曹操功业之作。原有集，已失传。

应璩（190--252）三国魏文学家。字休琏，汝南（郡治今河南汝南东南）人。应（德琏）之弟。官至侍中。博学工文，善为书奏。其诗语言通俗，今存《百一诗》等数篇，原有集，已散佚，明人辑有《应休琏集》。

何晏（？-249）三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县（今河南南阳）人。何进之孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，娶魏公主。累官尚书，典选举。“美姿仪，面至白”，人称“傅粉何郎”。后因附曹爽，为司马懿所杀。其“好老庄言”，和夏侯玄、王弼等倡导玄学，日事清谈，成为一时风气。曾称“天地万物，皆以无为为本”，主张“君主无为，大臣专政”，其实欲为曹爽一派门阀士族争夺政权寻找理论根据。能诗赋。《景福殿赋》描写宫殿建筑，旨在颂扬魏明帝曹。所著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》等。

阮籍（210--263）三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。阮之子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。性孤傲，蔑视礼教，尝以“白眼”看待“礼俗之士”。后因与当权的司马氏集团不合，日醉于酒，变为“口不臧否人物”，以便在复杂的********中保全自己。哲学上以为“天地生于自然，万物生于天地”（《达庄论》）；又谓：“道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道”（《通老论》）。主张“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，《咏怀》八十馀首，嗟生忧时，苦闷彷徨，对当时黑暗现实多所讥刺，而辞语隐约。又工文。《大人先生传》、《达庄论》俱有名于世。原有集，已散佚，后人辑有《阮步兵集》。

嵇康（224--263）三国魏文学家，思想家、音乐家。字叔夜，谯郡（今安徽宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因声言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，遭锺会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，受老庄思想的影响，提出“越名教而任自然”之说，对礼教表示憎恶。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”《鲁迅语》，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等，皆其代表作。诗长于四言，风格清峻，《幽愤诗》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言。善鼓琴，以弹奏《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对古琴奏法及表现力，作了细致生动的描写。有《嵇中散集》。

山涛（205--283）西晋河内怀县（今河南武陟西南）人，字世源。喜爱老庄学说，为“竹林七贤”之一。与司马懿有亲戚关系，见懿与曹爽争权，隐居不问世事。司马师执魏政，始出仕。入晋，任吏部尚书、太子少傅、右仆射等职。选用人才，都亲作评论，当时号为“山公启事”。本与嵇康交游，既为官，乃欲引康出任尚书吏部郎，康遂致书绝交。原有集，已佚，今有辑本。

向秀（约227--272）魏晋之际哲学家、文学家。字子期，河内怀县（今河南武陟西南）人。“竹林七贤”之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾为《庄子》作注，“发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“名教”与“自然”统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“逍遥”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遥”而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

三国主要战役

190讨伐董卓出师有名且兵多势众，但最终还是落得让后世耻笑的结局。

200官渡之战袁绍的优柔寡断葬送了自己，也成就了曹操的一番事业。

208赤壁之战以少胜多的经典，是后人品味三国文化最为津津乐道之处。

211刘备取蜀站稳脚跟的刘备朝着隆中三分天下的目标迈出坚实的一步。

217攻取汉中汉中是进兵巴蜀必经之地，是关系益州存亡的要地。

219荆州混战荆州要地势必还要有一场恶战，结果以东吴全面获胜告终。

221夷陵之战刘备的冲动使得刚刚渐入佳境的蜀汉元气大伤。

225南中平叛七擒七纵充分展现了诸葛亮政治与军事相结合的战争艺术。

228孔明北伐诸多因素注定北伐的失败。这之后蜀国也走上灭亡的道路。

263魏灭蜀汉虽有大将军姜维的拼死抵抗，但最终也无法挽救蜀的灭亡。

280晋灭东吴腐败的吴政权已无法进行有效的抵抗，百年三国终归一统。

三国--一个应当诅咒的时代

文艺作品中的三国，似乎是一个英雄辈出，壮怀激烈的时代。然而《三国食货志》用无可辩驳的史料，让人们看到，真实的三国，乃是中国历史上一个人民境遇特别悲惨，社会大倒退的黑暗时期。原因是中枢腐败，社会贫富悬殊，妖人借机蛊惑人心，起兵作乱，军阀趁势割据，野心家争当皇帝，打来打去，百姓大遭其殃。这里仅将自己在编读中的感受随记於此。

（一）看到了一个露骨吃人的时期

汉桓帝永寿三年（157），中国有1067万多户，5648万多人；到晋武帝太康元年（280）三国复归一统，经过一百二十三年，中国人口不仅没孳长，而且减少了约4000万，只有1616万多人了。而此时蜀汉降魏已十六年，魏吴之间也未曾大战，人口尚有所恢复；三国鼎立相峙时期的人口，还不到这个数字的一半。人到哪里去了？

一是各路诸侯混战不休，相互吞并，最后形成魏蜀吴三家鼎足而立，仍是甲兵相向，无有宁日。盖强者卧榻之侧岂容他人安睡，弱者宁为鸡口，不为牛后，都非通过武力解决不可。袁曹官渡之战，曹操一方斩首七万馀级。杀人三千，自伤八百，那时是大刀长矛，常需短兵相接，曹军伤亡，亦可想见。至于赤壁之战，曹军损折，更是数以万计。不过如仅沙场杀戮，即使相互统统杀光，也不过减少一百多万，老百姓倒可得以安宁。被杀掉的，更多是手无寸铁的老百姓。

在《三国食货志》中有这样的记载：

董卓派遣军队到老百姓正在赶会的阳城，把聚集在那里的男子的统统砍头，驾着死者的车子和牛，将抢劫来妇女财物装载上车，把砍下的头颅也挂在车辕上，喊着万岁的口号驱车回到洛阳，说是讨贼获得的战利品，然后把这些头颅烧掉，抢来的妇女被分配给这些士兵为婢妾。反对董卓的曹操，也不少杀老百姓，曾经在泗水坑杀男女数万口，尸体把河道都堵塞了。他进攻徐州被陶谦的军队阻挡，前进不得，便南向攻占了几个县，把那里的居民都杀了，作到鸡犬不留。仅仅是杀，人口还减少不了那么多。更多的人是饿死和病死了。饿急了，人吃人，而且不是一次两次。一起两起。按照《三国志》中董卓传的记载：本来人口密集的关中地区，董卓造乱之始还有数十万户人家，后来由于战乱，还加上祷灾害，没有粮食可吃，人吃人，仅仅两年，就吃的不剩多少了。吃人的强盗将人当作牲口一样，用绳子穿过手心牵走。这种吃人行为大概已司空见惯，无人谴责，曹操手下有员将官王忠，在关中当亭长时就吃过人，曹操的儿子曹丕知道王忠的老底，在和王忠同行时，竟叫随从的小丑将荒坟中取来的死人头骨系在王忠的马鞍上取乐。曹丕读过不少书，诗文都写的好，后来当了魏国的君主，他对吃人尚且不当一回事。其他可想而知。

饥荒和战争，使得病的机会增加，而且常大面积地传播，曹操赤壁之败，一个重要原因就是士兵中很多人得了疫病；公元217年即建安二十二年北方有过一次疫病大流行，死人无数；那些生活条件还算好的中上层人物，年纪轻轻就因病去世的也不少。结果是「今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口，不如往昔一州之民，当时中国的心脏地区，十成居民，剩下不到一成了。中原是逐鹿之地，南方和西南、东北地区好一些，但本来人少，剩下的为数也不多了。东吴的领域包括从长江中下游到珠江流域的广大地区，归于一统时，才有230万人。

正的三国历史！！！！

对中华民族文化影响最为深远的古典名著，无疑首推《三国演义》。它的许多人物和故事，很早以前就在中华大地上广为流传。很多人都知道《三国演义》是“七分实，三分虚”，认为看过《三国演义》后，对三国历史就有了比较深入的了解。其实，别小看了这“三分虚”，如果这“三分虚”照实写，整个《三国演义》就会大变味儿。

关羽

桃园三结义《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们恩若兄弟；

青龙偃月刀关羽的兵刃是长矛，其实吕布的兵刃也是长矛，张飞的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛；

三英战吕布公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘、关、张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布；

温酒斩华雄此乃江东猛虎孙坚所为；

徐州诛车胄此乃刘备所为；

斩颜良，诛文丑斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操所为；

土山约三事关羽是战败被擒，并非有“土山约三事”如此堂皇之事；

过五关，斩六将关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关，斩六将之事；

古城斩蔡阳此亦乃刘备所为；