第113章 玛雅：华夏文明的美洲变种(8)（1/2）

第113章 玛雅：华夏文明的美洲变种(8)

那无数的神话，在卓木强巴的脑海中构成了一个鲜活的人物。他来自海里，被称作大海的浪，最后他又回到了海里，没有人知道他去哪里。他身上展现的一切神迹，已经在卓木强巴的脑海里逐一转换成一个个辉煌的古代文明，那些文明技术的起源，有来自中原的，有来自印度的，最终，它们都在维拉科查这位神的身上展现出来。各种迹象表明，那位使者来自一个文明高度发达的地方，他所带去的是那个时代最为先进的科技，那些足以让原始的印加人称之为神迹的东西。而那个时候，西方的文明正落后得一塌糊涂，只有在遥远古老而神秘的东方，有一个庞大的王朝正站在世界的最高峰，而另一个王朝足以与之匹敌，最后，两大王朝的文化与科技完美地融合在了一起，他们缔造了一个神话般的地方，那里叫——帕巴拉！然而，这位神秘的大神带给卓木强巴的疑惑和他创造的神迹一样多。他何时去的美洲，何时消失的？他肩负着怎样的使命？十三年里他做了些什么？玛雅文明的陨落和印加文明的崛起真的和他有关吗？为什么要这样做？他一个人又是怎么做到这一切的？最重要的是，他为什么要将光照下的城堡带去美洲并埋入地宫？这究竟是为什么？卓木强巴陷入了深思。

费城郊外别墅内，莫金的绘图纸上已经多了不少翻译过来的藏文。如今他们已经弄清楚了，那种字体是藏文里的串珠体，看起来就像一串珍珠，专家说应该是小草串珠体。它简便且适合快速连写，八世纪末被创建出来后曾一度受到译师欢迎，不过这种文字也随着佛灭消失了，如今懂的人不多。

莫金八方求教，总算能掰开那些一笔画图案，算是解开了这个密码，由于藏文是字母文字，只要找到每个符号对应的字母，接下来就好办了。但是此时，莫金正看着绘图纸上的地名发愁呢，他叹息着告诉索瑞斯：“这些文字没问题，看来绘图的人并不打算在这幅图上作什么隐瞒，关键是上面的地名，翻译过来……啧……怎么会呢，我几乎都没听说过。”

地图可以说描绘得十分详细，他们为此专门咨询过符号学和地图专家。专家说这幅地图充分地反映了古人的智慧，河流、山川、城镇，描绘得都非常详细，并且利用符号来表示大小，一个圆点应该是最小的单位，圆圈就大一些，三角形更大，一个方框是最大，反万字表示神圣的。在这些符号的后面就是一排地名，并用黑线将那些地名串联起来。

他们最先辨认出的是中间那条的线路，通往一个叫“神山顶”的地方。能及时辨认出它是因为雅鲁藏布江一条支流伸向它这里，在地上标注的源头是“从山顶峰流下的水”，到了这附近便成了“好马嘴里流出的水”；在它右上是“来到那里就很高兴”的地方，周围有几座山，山名叫“雪拉沟雪山”“大母鹿雪山”“马脸鸟嘴神山”；在它左下是“测量声音的小山”，再往下则是“神女峰”，这个莫金认识，是珠穆朗玛。莫金正是通过珠穆朗玛和雅鲁藏布江确定，那个地方的大概位置是今天中国定结县附近，但是地图标注的最后是通向一个小地方，对于那些地名，莫金就束手无策了。

索瑞斯则认为是莫金的翻译水平有问题，看着莫金愁眉苦脸的样子，提醒道：“别只关注那些小的地方，先把大的方位弄清楚，对了，右上角那个符号，它会不会暗含有指向方位的意义？”

“不，不会，”莫金肯定道，“我曾专门咨询了符号学专家，专家告诉我，这个符号，就好像今天的奔驰、宝马徽标一样，只是个标志。”话虽如此说，他却寻思起专家的那些解释来……

“莫金先生，你知道，我研究的专业领域是西欧和美洲符号学，我只能从我的领域对这个东方古老符号做出解释。”

“你是权威专家，我相信你的解释一定有它的合理性和必然性。”