第十六章 悟道之后还须行道（1/2）

第十六章悟道之后还须行道

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

译文：

到达虚无的极点，保持静态的稳定。无数幻相一起运转，我以玄览令其复归。那些幻相纷纷扰扰，各自复归于其根源。回归根源之后，叫做真静。得到真静之后，叫做复归于真命。复归于真命之后，叫做不变。明白了不变之后，叫做智慧。

不明白不变，胡乱作为，是凶险的。

了解不变就会宽容。宽容就会无私。无私就会圆满。圆满之后，等同于天。等同于天，就能成道。成道于是永恒。即使失去**，也没有危险或遗憾。

简释：

按照止观法门继续无为下去，就会悟道，即彻见宇宙的真相。悟道之后还须行道，所以，本章先讲悟道，再讲行道，为下一篇即《行道篇》做了铺垫。

1、“致虚极”到“归根曰静”

“孰能浊，以止静之，徐清。”在初期的守中和玄览时，心地看似空明，但是万物依然在，念头依然在，其空明是有限的，其静态也是不稳定的。笃：厚实、结实，深厚。当然，相对于平常来说，这已经是空明的极限了，其宁静已经是最稳定的了。

吾以观复：吾以观，复之。

保持“虚极静笃”的状态，无论万物和念头如何纷纭变化，我只以超然的玄览观看之，却绝不参与，然后，它们就复归于其根源中去了，也就是消失了。“根”，“天地根”，也就是元神，即我们的真实自我。“归根曰静”，当万物和念头全都无影无踪了时，这才算是真正的空明。此刻的宁静，才算是真正的宁静。以前的宁静，只是一种勉强的说法。

2、“静曰复命。复命曰常，知常曰明。”

“孰能安，以久动之，徐生。”元神才是我们最真实，最永久的生命，**其实是假的，暂时的。万化无踪，xìng光朗照，真我呈现。为了避免被自己骗了，再次陷入幻相，于是安处于“虚极静笃”之中，继续玄览下去。久而久之，我们终于可以确信，这就是幻相背后的真实，这就是我们生命的本源。真我回归，谓之“复命“。