第十三章 再见曾国藩（1/2）

大朝的风波逐渐平静下来，由吏部主持的京查正在进行中，官员们疲塌的习惯多少有些收敛。

这些天来兆华一直在考虑，既然把曾国藩捧红了，那么应该怎样重用这个人呢？历史上，曾国藩在同光年间那个人才辈出的时代是士人中最负有时望的一位，也是唯一一位谥号“文正”的大臣。

这里有必要说一下，谥号是古代中国对一个人一生功过是非的最终评价，而“文正”则是文臣中的顶级谥号。司马光曾说过：“文正是谥之极美，无以复加。”他认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。

宋、明两代一共只有三位臣子获得此谥号，宋代是范仲淹范文正公和司马光司马文正公，明代的是李东阳李文正公（就是除掉刘谨的那位神童首辅）。至于到了清代，一朝出了八个文正，其中多为名不副实甚至滥竽充数者，比如道光朝“磕头军机”曹振墉得谥文正，就让人啼笑皆非。

儒家追求“三不朽”，既立德、立言和立功。立德就是要品德高尚没有瑕疵，立言就是要“为圣贤续绝学”有名著传世，立功则是要做出有功于国家社稷的大事比如平定匪乱、诛杀佞臣、革新朝政等。以儒家的道德要求，在这三方面中能做好一方面就已经很不容易，得谥“文正”者却是要这三方面都非常突出才行。

在宋明明代，就连寇准这样的名相、王阳明这样的圣人都没有能得谥“文正”，可想而知死后得谥“文正”对于古代臣子们来说是怎样的荣耀（话说王安石属于特例，他的谥号只有一个“文”字，属于圣人级别的）。

有清一代八“文正”中大抵只有曾国藩一人无愧于这个谥号。曾国藩早年以学问立身，宗朱子理学却又师从于湖湘经世学派大师贺长龄，从而融会贯通为以后建立事功打下基础。曾国藩在朝中做官期间，还长期问学于清代理学大师唐鉴并经常和倭仁切磋学问（注一），这个时期他对“慎独”工夫就颇有心得了。受倭仁的激励，他将自己的号改为涤生，意思是抛弃以前的自己，重新做人之意。

可以说曾国藩是靠自己的学问和品行才使一批有才能的人心甘情愿、始终如一地追随他，并最终帮助他建立了平定洪杨之乱的不世功勋。当然从他开始掌兵的那一刻起，江南士绅集团便注定拥有了更大的话语权，从而为清王朝的最终覆灭掘下了坟墓。

在兆华的脑海里，曾国藩最适合成为一个官僚集团的核心，这个官僚集团以曾的同乡、同年、同窗为骨干，以理学立身以湖湘经世之学致用。再以这些科举出身的官僚做为班底组成一个高效率的疆臣集团，使王朝的行政机器高速运转，并成为三年后推翻满清的主要力量。

咸丰元年五月二十五rì，上书房。

“曾爱卿，朕素闻你jīng通理学，那你觉得宋学之于汉学妙在何处呢？（注二）”

“微臣之所学实乃九牛一毛，岂敢妄谈jīng通，皇上所闻应是时人过誉之词。臣窃以为圣人之学，格致正诚，修齐治平而已。此又可分为四门，曰义理、曰考据、曰经济、曰辞章，而根本则在义理。汉学以音韵、训诂之学为大本，实谬矣。文章之事，非jīng于义理者不能至，经济之学，亦在义理，不外看史。”

兆华本打算以义理引出经济之学，没想到他竟然来了一句“经济之学，亦在义理”。曾国藩虽然宗程朱理学但并不像倭仁一样是个书呆子，也知道理学“遗新民而专事明德”（注三）的毛病，怎么突然冒出这样一句话呢？莫非是他担心说错话，不愿太过张扬？也许他现在的思想还没后来那么先进？兆华也没再多想就继续按照原有的思路说道：“哈哈，好一个‘经济之学，亦在义理’，只可惜天下像爱卿这样能通经致用的读书人太少了，大多数士子读圣贤书、做八股文最后还不都是为了功名利禄。无论朱子理学还是阳明心学追根溯源都无外乎xìng命之学，能彻底弄明白这些学问固然可以成为一个清澈之人。承平之世这也自当成为天下士子的追求，但如今国家内忧外患此起彼伏，实乃三千年未有之大变局，朕觉得单凭治经读史真是难以应对呀！”

“皇上深谋远虑，臣受教良多。只是这三千年未有之大变局，不知皇上从何说起？”曾国藩有些不解地问道。

“呵呵……”兆华轻松地笑道：“前rì户部普查人丁的结果出来了，全国丁口一万万零五千多万，由此推算我天朝人口男女老幼都算上怕是要超过四万万了。朕来问你，过去历朝历代何曾有过这样多的人?”

“世宗宪皇帝（雍正）摊丁入亩之革新使无田和少田的佃农得以摆脱丁银之困，遂使国朝人丁大大超越以往的历朝历代，终于成就了乾隆朝的盛世局面。”

兆华听了这话，那叫个“汗”阿，如果穷奢极yù外加人口众多就是盛世，那这个盛世也太不值钱了？

“人丁众多虽为盛世之局面，但过犹不及。今rì之丁口较之康熙年间，计增十余倍，承平既久，生齿rì繁，而田不加增，于是生之者寡，食之者众，此朕所忧也。听江宁来京的官员说到，江南一带市井之中闲人占到十之三四，闲人一多必然滋事，这全是人多地少所致。江南百业兴旺之地尚且如此，何况其他地方呢？乾隆年间翰林洪亮吉曾以此话题做《治平篇》，爱卿可曾读过。”兆华道。

“臣知洪亮吉其人却未尝读过此书，还请皇上赐教。”

“这篇文章对人丁繁衍的问题鞭辟入理，写的极好，朕就念一句给你听吧：‘治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。’听明白了吗？天地不能不生人，难道义理能使人不生？所以朕以为此事乃读史所不能决，也是朕所说三千年之大变局的一个方面。”

“皇上所言使臣如沐chūn风、茅塞顿开。皇上所虑之深远让微臣望尘莫及。”

真没想到曾国藩也会拍马屁。兆华接着开始说第二个方面，“爱卿对西洋风物可了解。”

“微臣曾经读过前福建巡抚徐松龛徐中丞所著《瀛寰志略》一书，至于西洋之夷人尚未见过。”