第二章（27——28回）（1/2）

() 第二十七回

踏海沿大展宏图住茅芦为民造福

契此率领当地民众和大批北来难民筑堤围海，填塘平地，给人们带来福音，当地民众无不感恩颂德，他成了人们心目中的活佛。人们安居乐业，rì子过得渐渐润滑。尤其奉化沿海渔民，乃至象山港周边区域，往昔荒芜地带的百姓，生活安定，人口与rì俱增。这些，无疑是天大的好事，但契此却居安思危，不满足于一得之功，一孔之见，他要创更大业迹，给子孙后代普平繁衍生息之路。他整天荷杖挂袋，带着冷饭，从岳林庄出发，顺象山港一线实地勘踏，港口内陆和海面各岛屿几乎都留下了足迹。

一天，风平浪静，契此乘坐一只小舢板，从象山港回来，忽见主海道西北

侧有座直冲霄汉的峰峦，形如蛟龙飞天。他不顾劳累，弃船上沿，从杳无人迹的悬崖峭壁往上攀登，化了九牛二虎之力，登上了主峰；山尖笔直，山形孤傲，气势雄壮；他站在山上观看，其形状千姿百态，山腰隆起；东南边有一块奇特的大红岩，长万丈，阔三丈，如在燃烧的炭火；紧靠海边，有口水井，久晴水不减，清澈见底；他曾听人说过，山上有五洞。后人记载：“主峰西壁五丈下有一悬崖削壁，耸立三丈岩，穴中仰视天如银锭状，进内复有五通洞，空旷幽深，近口塞不易入。”契此走到主峰东侧，山头岩纹中滴水长流不息，峰顶可观八面风光，饱览东海胜景。险峰上面是一块百来平方米平地，四周岩石遮拦，是修道念佛圣地。他站在最高的岩石上，朝四周眺望，东方浩瀚大海翻滚着浪花，点点岛屿如飞燕扑击水面；西南方向群山起伏，似千万匹烈马奔驰而来；东北方丘陵山峦，顺着远去的平原蜓蜿而去。他站在制高点往岳林庄方向观视，见主峰下面一条分支山脉，与庄前海边山丘隔海相望。海弯犹如一只葫芦，嵌在青山绿水之中。他放下禅杖和布袋朝天自语：“有了，有办法了！”

他的话音刚落，南边白象山舞动，仿佛向他点头示意。他朝象山挥手，只听得一声巨响，象山港风卷浪起，雷声隆隆，电光闪闪。契此顿生佛xìng，耳边仿佛听见白象哀求声音，想起当年白象的好处，此恩不能不报。连忙下山，直奔天台国清寺，给白象念经消灾。然后，将修道有果的国清寺方丈请到岳林庄，两人攀上山顶，实地商谈大面积围海造田事宜。

国清寺方丈见山峰顶点岩石平坦如地，顿时大惊道：“好去处，如此奇景胜地，天下少有，敢问此处何名？”

契此拍手笑道：“探听当地山民，亦不曾知之，你看它形如蛟龙，仰天长啸，巍峨无比，直冲天廷，贫僧戏称它为‘啸天龙’。”

方丈赞同道：“啸天龙，好名称，名正言顺。长啸蛟龙喷海水，换取天地得人间。”

布袋和尚取出一块冷饭，递给对方道：“来，吃点，填饱肚皮方为理，活在世上不神仙。”他边啃边接着笑道：

“顺山脚，连东北方马头山丘，围大片海水，填海改地，平整良田。请问师兄，此计可行？”

方丈接过冷饭，咬了一口道：“好是好，不知要化多少人力。当然，菩萨有此神道，何愁山峰不让，海水不听使唤？”

契此笑道：“在此搭起茅舍，教民围海，晨观东方rì出，夕赏西山夜景，闲来与僧人下棋同乐，忙时披衣下山与民劳作，你看如何？”

方丈道：“阿弥陀佛，眼观六路，耳听八方，犹豫我佛祖脚踩云头，眼关万民。不过，工程量大，恐世人不敢为，应召集周边所有小寺庙，集僧人与民同艰共苦，方能事业有成。”

契此呵呵笑道：“有你大师之言，贫僧放心矣！”说罢，荷杖挂袋，两人边交谈边下山。

返回岳林庄，他连忙命僧人攀登啸天龙山，砍割山上茅草，在山顶岩石上搭起两间茅芦。他连忙赶到裘村，召集周围十多个寺庙方丈以及乡贤几十人，商量围海之事。

尽管他在人们心目中有崇高威望，但当他将大面积围海的想法公之于众时，人们哗然，都以为这种想法天方夜谈，有的当即否定道：

“如今有田种，有粮收，有衣穿，有吃有喝可以了，不必再自讨苦吃。”

“你们若不愿意，那就算了，不过，你们应从长远计议，我是为你们着想，你们千万莫错过良机呀。”契此笑着劝导。

一个很有名望的乡贤听到他把话说到这个份上，站起大声道：“都别说了，大师想的是咱们的事，他还不是为我们子孙后代有田种，有饭吃，有衣穿吗？听他的话不会错。咱们苦战若干年，造福子孙后代。”

人们接纳了契此的构想。他见时机成熟，当即宣布：“贫僧长住啸天龙山顶，你等带民众与僧人，咱们共同围海造田，不围好海塘贫僧不下山。”

他办事如此执着，直接感染了大伙，聚会者纷纷表示带领属下和家人参战。

契此脸上挂着笑容，往难民住地走去，想听听他们的想法，这么多难民是一支不可忽视力量。当他走到岳林庄田边，见百来名难民在平地。难民们干活的情境着实令他着急，他看到有些人坐着闲谈，有的躺着晒太阳，见他走来，也赖得站起。他笑问道：“哎，这块地已平几天了吧，你们打算何时平完呀？”

带工者为难地回答道：“师父，地块高低不平，洼地里尽是水，水里长着芦苇，有力无法使。再说，自筑坝围海以来，从没好好歇息，大伙干得筋疲力尽，再没rì没夜地干，恐怕会累倒地头。不必太苛刻了，让他们边干边歇，能干多久就干多久。”

他笑道：“我看你们再过十天半月也平整不了。”说着，走到水沟边，采来许多芦苇叶，边采边口中念念有词，将芦苇叶放入水里，这些芦苇叶便变成鲫鱼，往高高的土堆里钻。他喊道：

“你们快来看，鲫鱼钻土堆了，快拿锄头来挖鱼呀。”

难民们一听，都赶来看热闹，果然发现沟里许多鲫鱼游动，有的钻进土堆。民工们觉得奇怪，都知道泥鳅钻泥涂，哪有鲫鱼钻烂泥？他们顾不了这些，心想捉条鱼，回家烧起当作下酒菜是正经。便使出浑身力气，举起锄头朝高土堆里使劲挖掘。百来个民工忘记疲劳，拼命挖着，契此站在边上笑咪咪地看热闹，他见所有高土堆已挖平，便笑呵呵地走了。这些难民谁也没逮住鲫鱼，他们看见布袋和尚走远，彼此相觑而笑。

从此，民工们视契此为神仙，他叫怎么干就怎么干，他叫干多少就干多少。在大面积围海中，他们听候岳林庄主的调谴。

经过几年苦斗，啸天龙山至岳林庄旁边的小海湾围成大面积土地，造良田2000多亩；同时，开发海涂600多亩；培植海沿边山林1000多亩。围海结束后，契此把行李从啸天龙山顶搬回岳林庄，他走一路，念一路；念一路唱一路，笑声不绝。他走过的地方，山地变活，岩石变神，竹树风长，青翠碧绿。他走到山脚边，几千民工自发地站在那里迎他下山。鞭炮、锣鼓、呐唢齐鸣。人们将他团团围住。他们觉得此次围海契此功劳最大。各村聚集在一起的贤士要把他接到裘村，给他庆功。当时，欢迎队伍中还给他备了一顶小轿，要抬他到村里。契此怎么也不上轿，他肩杠禅杖，挂着布袋，硬是跟在空轿后边，大摇大摆地走着。

契此在人们的拥戴下，边走边与人们交谈。他们到达裘村时，村里人给他安排了一个挺讲究的坐位。他才坐定，有些人点起香烛，朝他下拜。契此当即站起制止，不许人们对他施重礼。有个贤士专门给他办了一桌素食招待，契此看后，毫不客气地大口吞嚼起来，吃了一半，吃得肚皮鼓鼓的，他把剩余的一半倒入布袋。人们朝他笑道：“师父尽管放心，我们裘村人有吃有喝保你天天能吃饱饭。”

契此大声笑道：“饱时岂知饥时苦，何时饥饿谁人知？”说后，背起布袋迈步想走，他的朋友拦住道：

“大师，慢着，你带领大伙围成这么多田，叫什么名称好呢？你说说看。”

“只要年年有收成，叫啥都行。”

人们七嘴八舌议论开了。最后，一致提出把新围的海塘取名“岳林契”，或叫“和尚田”，布袋和尚谦逊地笑道：

“这是大伙的血汗结晶，还有周边十个村庄的人们和十个寺庙里僧人的功劳，贫僧以为定名‘十庙契’吧。”

从此，奉化裘村才有了十庙契的地名。契此住过的啸天龙山，成了一座活山，山形变化无穷。走在道上的人们所处的方位角度不同，这座山出现各种形状，看上去相当逼真。从鄞州横溪经道成岭墩，抵达横江口，远眺此山，酷似一顶都督官帽，两个山尖犹如龙袍，仿佛一名威武异常的战将在勘察战场；站在裘村观此山，眼前呈现两个高低不同的人头，好象朝廷里两位文武大臣在商讨国事；走到阎家村观看，两山头并立，中间凹陷，又似一锭大元宝；站在庄下村观赏，整座山酷似一尊弥勒佛，山腰隆起像只能包容世间万物的大肚皮，东西两侧对称依附的小山盘曲的双腿。然而，到马头远眺，此山又似一只大田螺，故此，当地民众又喊“旗螺山”。走到翔鹤潭村一带欣赏，山形又变成了一面迎风飘扬的大旗，这面旗帜是沿海渔民世世代代视为进出海航标。当地百姓见螺旗山出现多变，人们都觉得新奇。事后不久，真正的奇事出现，在螺旗山东侧。在近临海边滩涂，有一块很大的石壁，直插入海，这块石头，始终不被cháo水淹没，石头经风吹雨打，变成一个跟契此一模一样的头像，后人为了纪念布袋和尚围海垦荒功迹，将契此结庐啸天龙山顶化作人形的石块唤作“弥勒佛墩”，直至今rì，仍然隐约可见。

且说契此带着当地民众与僧人围海造田，尽管出了许多血汗，也千方百计想办法开荒种地。但是，战火边绵，边关吃紧，赋税繁重，难民接踵而来，海沿百姓又趋于贫病交迫之中。一天，契此正与岳林庄的几十名僧人商量既能供应奉化岳林寺僧人开锁，又保证岳林庄僧人不挨饿。正在交谈时，一群衣衫褴褛的饥民手提棍棒冲进来，喊着要找契此说话。弄得契此大吃一惊，但他马上冷静下来。他正走到门口探个究竟，一个人举起手里的棍子朝他劈下，契此身边的僧人一把夺住对方棍子，大喊一声：“大胆，疯啦？”

对方一屁股坐在地上，放声大喊大叫起来……

第二十八回

遇天灾饥民成群解粮荒百姓尝鲜

事情完全出于契此所料。chūn荒才过，夏荒来；过了夏荒，秋荒旱。田里颗粒无收。奉化沿海地区出现了前所未的的饥荒，担任岳林庄主的契此和尚比谁都焦急。他采取了许多办法始终解决不了庄里僧人与逃难的民众吃饭问题。那天，发生了一件他最感头痛的事情。一个逃难的人坐在他的面前大哭大叫，他连忙命人将对方扶起，听了对方的话，他才知道问题够严重了。这个逃难饥民家里已没一粒粮，偷偷从岳林庄仓库后窗跳入，想偷点大米，结果被厨僧抓住，狠狠做了一顿。他抓住出家人不杀生，不打人、骂人这点，找契此评理。契此看着对方，不说该偷，也不说该打，只是抿着嘴巴冷笑。那个偷窃大米的难民说契此平rì里说得好听，事到关头，指使僧人打人，违犯佛违。向契此讨回说法。这个无耻之徒的言行，气得边上的僧人咬牙切齿，巴不得再出手打他几下。

人们正在吵吵嚷嚷时，契此却不这样想，他的想法是如何度过饥荒。他估算自己带领民众围了这么多海塘，扩展了大片耕种面积。仍然没有粮食吃，心里觉得有点冤枉。他挣脱开那个小偷的手，只身走到围垦海塘的现场，发现这么多土地，面积虽很大，但大多是盐碱地，未经改造，不长庄稼。他走房访了几家农户，听到农夫们普遍反映，种多收下，即使种下，一年四季收成微薄，有些地段甚至连种子都收不回。官方收税按田亩和人头摊派，田地粮食无收，而上缴的田税不减。夏秋五谷还未进门，官方派人催讨，逼着要粮。官民争粮事件屡见不鲜。百姓冬天未过，chūn荒来临，家家户户断粮，无法揭开锅盖。这是难民偷粮的原因所在。